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念，得往彼中……」；再叙述某某信士，联袂结愿，愿「竖此西方像一铺」，使「瞻礼者罪随拜灭，赞叹者福从念生，暂睹弥陀之容，总到九花之城」。可见，除去临终的念佛「十念」外，当时的净土信仰者尚礼拜阿弥陀佛画像...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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容迥异，〈再雕〉时移于编号304竟函，在容函中将〈丹 本〉新编入其中（参见竟函函次移置）。 7.编号283若函〈舍卫国王十梦经〉一卷 安公失译经 今附 西晋录。 〈校止别录〉若函〈舍卫国...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
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而 得法者渐少，是妨我自行化道。群贤各随所安，而吾欲从吾 志」，乃宣示隐于天台山。陈宣帝之敕留，徐仆射之涕泣亦 不为所容，于陈太建七年 (五七五，北周建德四年) 九月入 天台山，时三十八岁。 ...鸠摩罗什以来之大翻译家 ，而所译大部分是论疏，故自是研究更成一段纪元。尤力说 「摄论」，又译出「俱舍」，其学说不为当时以「涅盘」「 成实」为宗之扬都学者所容，而且其活动限定于江西、广州 ，是以数度...
刘泽民
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雕饰奇伟，冠于万代，今时见者传云： 「谷深三十里，而东有僧寺，名灵岩寺，西头有尼寺，各凿 石为龛，可容千人」。可知文成帝兴佛之伟业，以下历朝亦 用心于佛教之兴隆。 其次，献文帝于皇兴元年 (...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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羡门子高，具如前论，无所容其行谮。唯知卢生等一 派方士 (即道教) 早已在我国根深蒂固，则彼对于忽然光降 与己持义相近而足以相防者，必大肆非毁。维时始皇方藉旧 派求仙，谗当易入，因是而新派被禁，...
岑仲勉
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寺庙建筑设置相关法规之探讨 丁育群 1998佛教建筑设计与发展国际研讨会会议实录暨论文集 1998年出版 173-203页 ---------------------------------...
丁育群
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论者站在本土文化立场者，多从中国文化的 博大含容，乃至魏晋南北朝人心之空虚来着眼。而认同佛理者，则又 自佛教本身具备摄受异地文化的能力，来加以推崇。而本文采取的， 则是从社会学的观点来探究这些...
罗汀琳
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义之竖立 ，而在慧能禅学之继承与在京洛之弘传。今本坛经已遭窜改 ，神会诸作可补救其缺失。 宋鼎两唐书无传，劳格岑仲勉二学者先后已有考证，容 详另文，此不赘。仅举张九龄《曲江集》拾柒，〈宋使君写...
吴其昱
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刀刀见血如此。（注 10 ）闻足 下始因不肖举清凉谓物各性住于一世之语，滥同小乘，无容从 此转至余方之说，遂有此《驳》。然不肖所以举此者，意有所 为。盖缘寻常以 意，诸方大德都谓『物迁』而『 ...容从此，转 至余方（注82）。」 丙、对于世亲的看法，澄观随即加以引申，并用来衡准僧肇的「 不迁」之义。 页103 他解释说：「此生此灭，不至余方。同『不迁』义。而有法体，是生 是灭。故非...
江灿腾
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然后获致。此身的行为皆 非计较的 (calculative)，(注11)。然而菩萨破了见思惑或 烦恼障，亦断了智障之尘沙惑(障事智)，但未断绝智障之其 余两容－...
王煜
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